真正要修苦行是不容易的。身體可以做的事都可以找人幫忙，心靈要修苦行就不容易，身心要共住在苦的方面特別難。所謂的苦行不在世間能動的部分，人家看到的是師父和這群老人做得這麼累、滿身污泥，其實心念把它當成運動、鍛練身體，就不會覺得累。自己的心不累，人就不累；心若累，躺在床上都覺得疲憊。我們甘願做歡喜受，那麼身在動的時候，如果心是歡喜的，休息睡一下，起來就恢復了。

我們不要受別人的言語而影響自己的心情，心要把持在當下：我要如何了脫生死？如何布施這一生來奉塵剎？人的嘴巴填不滿，大海填得平，如果相信別人的語言，就是讓自己的生活隨波逐流、隨業飄流，心四處走，沒有辨別，這樣法義就會退失。法義要不退失，就是自己要有把握，自己信、願，再去行。如果自己有信心願力，再難的事情都可以做成。

任何人來考驗磨練，對的，我們照單全收；有傷於我們或大眾的，就趕快放過，不要強求，這樣才叫「得自在」。自在解脫，不是在往生的時候，是在日常生活起居的當下，這才是我們在修行最重要的一刻。生不擇生，死不惜死，生生死死，那有喜跟悲？無喜無悲，無苦無樂，平常過日子，把心安住好。活在當下能夠解脫，就是心念不投靠誰，沒有罣礙。最重要的，看別人在做，有方法比較順的，就參考協助，做得到就做，做不到不要起心動念。千萬不要有「非我不可」的想法。

衡量自己、包容大眾，從大眾中學習才是我們一生所要努力的機會，機會不要錯失掉。所有再好再大的法都離不開心情平靜，看什麼就有反應、答案及結果。心情一亂，人家一個動作、一句話，我們就倒了，倒在心不平、意不靜，心亂意慌；不要逃避，一逃避，損失的是自己。

不想苦，就不會受苦：你不想苦的當下，就不會去受苦。若處處想苦想累，那就已經累倒了，是心在生病。不要眼看任何事情都不如意，耳聽任何聲音都不滿意。那你自己的意願在又會那裡？人生，要生為喜或憂就看你自己。

如果有正念正思惟，哪怕邪魔歪道來到心裡？都是正的！如果你是牆頭草，二陣風就把你吹倒，你是為誰活？為誰生？為誰修？都是浪費時間及生命！

大家要能勇於承擔自己的生命，要善用自己的時間，要全心全力，有大願的付出到最後的一口氣，否則今生得到人身，又回到畜生、六道、三惡道，那來這娑婆世界要做什麼？人群多的地方才好修，自己一個人關在家裡沒有成績，因為對錯沒有考驗的對象。

念佛的時候，如果口在念佛，眼睛在錄影，心在起心動念，這種念佛是沒有用的。念佛如果有用，就不會生氣，不會顛倒。如果一天到晚在計較、在起心動念，要如何修行？還有無明，還有爭奪，這要去那裡修？去那裡都修不成！當下自己不改，就沒有修。當下自己要改，有修就不要有求。

不要起心動念有分別。修行是在當下，不在經書。

念佛要念真佛，不要念計較佛。念佛要用心念，不要只是用口念。